з. О гордости (ч. 1, 219)

1.        Гордость есть опухоль (надутость) души, наполненная испорченной кровью; если созреет, прорвется и причинит большую неприятность.
   
2.        Блистание молнии предуказывает громовой удар, а о гордости предвещает появление тщеславия.
   
3.        Гордость на великую высоту возносит гордого, и оттуда низвергает его в бездну.
   
4.        Гордостью болезнует отступивший от Бога, и своим собственным силам приписывающий добрые дела.
   
5.        Как ставший на паутину проваливается и уносится вниз, так падает и полагающийся на собственные свои силы.
   
6.        Обилие плодов нагибает до земли древесные ветви, и множество добродетелей смиряет мудрование мужа.
   
7.        Сгнивший плод бесполезен земледельцу, и добродетель гордого непотребна Богу.
   
8.        Жердь поддерживает обремененную плодами ветвь, а страх Божий – добродетельную душу.
   
9.        Как тяжесть плода ломит ветвь, так гордость низвергает добродетельную душу.
   
10.        Не предавай гордости душу свою и не увидишь страшных мечтаний; потому что душа гордого бывает оставлена Богом, и делается порадованием бесов.
    
11.        Гордый ночью воображает множество нападающих зверей, а днем смущается боязливыми помыслами; если спит, часто вскакивает, и когда бодрствует, боится птичьей тени.
    
12.        Шум листа в ужас приводит гордого, и журчание воды поражает душу его.
    
13.        Так только что Богу себя противопоставлявший и отвергавший Его помощь, пугается теперь ничтожных призраков.
    
14.        Гордость низвергла архангела с неба и сделала, что он, как молния, спал на землю. А смиренномудрие человека возводит на небо и уготовляет к ликованию с Ангелами.
    
15.        Что горе возносишься, человек, и подъемлешься выше облаков, будучи пыль и прах?
    
16.        Посмотри на естество свое, что ты – земля и пепел, и вскоре разрешишься в прах; теперь величав, а спустя немного будешь червь. Что подъемлешь выю, которая вскоре сгниет?
    
17.        Великое нечто человек, когда помогает ему Бог; а коль скоро оставлен он Богом, познает немощь естества своего.
    
18.        Нет у тебя ничего доброго, чего не приял бы ты от Бога. Для чего же величаешься чужим, как своим? Для чего хвалишься данным благодатью Божией, как собственным своим стяжанием?
    
19.        Признай Даровавшего и не превозносись много; ты – тварь Божия, не отлагайся от Сотворившего.
    
20.        Бог помогает тебе, не отрицайся Благодетеля; взошел ты на высоту жития, но путеводил тебя Бог; преуспел в добродетели, но действовал в тебе Бог; исповедуй Возвысившего, чтобы неколеблемо пребыть тебе на высоте.
    
21.        Признай своего соестественника, что он одной и той же с тобою сущности, и не отрицайся от родства с ним по надменности.
    
22.        Он уничижен, а ты превознесен; но один Зиждитель сотворил обоих.
    
23.        Не пренебрегай смиренного; он стоит тверже тебя, по земле ходит, и не скоро падет; а высокий, если падет сокрушится.
    
24.        Гордый монах – древо бескоренное, которое не может выдержать напора ветра; а некичливое мудрование огражденный город, обитающий в коем безопасен.
    
25.        Былинка подъемлется высоко дуновением ветра, а гордого возносит приражение безумия.
    
26.        Лопнувший пузырь обращается в ничто, – и память гордого погибнет.
    
27.        Слово смиренного мягчительная мазь душе, а слово гордого исполнено кичения.
    
28.        Молитва смиренного преклоняет Бога, а прошение гордого оскорбляет Его.
    
29.        Смиренномудрие – венец дому, и вошедшего блюдет в безопасности.
    
30.        Когда взойдешь на высоту добродетелей, – тогда великая тебе потребность в ограждении: ибо, если упадет стоящий на полу, то скоро встанет, а упавший с высоты подвергается опасности умереть.
    
31.        Драгоценному камню прилична золотая оправа, и смирение мужа блистает многими добродетелями.

    *   *   *

32.        Не забывай своего падения, хотя и покаешься; но поминай о грехе твоем плачем, к смирению твоему, чтоб, смирившись, по необходимости отсечь тебе гордость (1, 240).
    
33.        Не взирай на падших с кичливым помыслом надмевающим тебя, будто судию, но себе самому внимай помыслом трезвенным, – испытателем и оценщиком твоих деяний (1, 245).
    
34.        Падая воздыхай, и преуспевая не надмевайся. Не величайся тем, что ты безукоризнен, чтобы вместо благолепия не облечься тебе в срамоту.
    
35.        Некто из благоискуснейших, ведя речь о смирении, пересказал и следующее: "весьма благоискусный отец ударен был по ланите бесноватым, который был в сильном припадке безумия; и отец, немедленно обернувшись, подставил ему другую ланиту, с готовностью принять удар. Тогда бес, как молнией пораженный смирением, вскричал и тотчас вышел из создания Божия" (1, 259-60).
    
36.        Как опускающиеся в основания земли вырывают там золото, так нисходящие до златоподобного смирения износят из него добродетели (1, 266).
    
37.        Св. Павел заповедует, задняя забывая, в предняя простираться (Фил. 3, 13). Кто так расположен, тот не столько превозносится тем, в чем преуспел, сколько смиряется тем, чем недостает против предположенного, прилагая попечение довершить недоконченное, и не обращаясь к тому, что уже кончено; поелику сделанное нередко надмевает легкомысленных до безрассудства, а требующее делания смиряет мысль неизвестностью, будет ли оно приведено к концу, и прежде, нежели совершено, причиняет печаль. Посему и Господь, предохраняя от поползновения к самомнению возшедших на высоту добродетели, говорит: егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17, 10). Хотя не препятствует радоваться; что долг исполнен, однако не дозволяет думать о себе высоко. Ибо говорит, что отдан долг, а не произвольный принесен дар (2, 112-13).
    
38.        Гордость надмевает мысли до напыщенности, научает пренебрегать всякого человека и с презрением смотреть на соестественного себе, как на нечто ничтожное, до безумия доводит высокопарный помысел, внушает мечтать о равности Богу, не признает Промысла и попечительности Всеблагого Бога, полагает, что, как должное за дела, получает все милости, какими пользуется, не хочет видеть Божия содействия в том, что делает, и в чем успевает, почитает себя достаточною на всякое доброе дело, по самомнению думает, что на все имеет силы, будучи вовсе бессильною. Она – водяной пузырь, надутый суетным о себе мнением, который, если только дунуть, обращается в ничто (2, 184).