Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
ИОАНН
Сан-Францисский (Шаховской)
БЕСЕДЫ С РУССКИМ НАРОДОМ
Предыдущая | Содержание | Следующая
Сила воскресения Христова
Всякое ложное учение об истине - есть змея, всякое восстание на Спасителя Богочеловека - смертоносное питье: всё это жалит душу смертельно, отравляет ее и усыпляет на вечность сном отравы. Истина покоит и живит сердце, ложь - мучение сердцу и смерть подлинной жизни сердца.
Все в мире сем падшем, несущемся к своей последней гибели - ополчается на чистоту Христову. Чего только ни выдумывает мир, чего только ни делают люди, чтобы скрыть от своих сердец свет, сходящий с неба. Не надо быть особо духовным человеком, а только честным и справедливым, чтоб увидеть нашу старую землю, кишащую змеями и сверкающую смертоносными источниками вод. Наш глаз пригляделся ко злу, мы привыкли не замечать опасности, да и Господь, жалея нас, скрывает от нас худшую часть действительности, чтобы мы не изнемогли, сохраняет нас и покрывает.
Но Господь не отнимает от нас свободу определения к добру или злу, ибо в этом смысл нашей временной жизни.
Искушения зла ведутся в области нашей свободы. Все мы можем устоять, но не все стремимся устоять в истине и чистоте. А враг бесплотный борет нас даже не ежедневно, но ежеминутно. Устоять от зла можно только, если привязать себя, как тоненький прутик, к непоколебимому стволу вечной истины и высшей полноте жизни, - ко Христу. Довериться всецело Тому, в Чьих устах от века не было лжи, уверовать во Спасителя и полюбить Его больше своей жизни, поставить Его выше рассуждений своего ума, - вот что будет значить возлюбить Бога "более своей жизни"...
Предтечи лжехриста, пользуясь для своей цели трудностью борьбы в мире против зла, кричат о "нежизненности" Христова учения. "Требованиями природы" называются требования греха. Тысячами и миллионами люди отдают без сопротивления свои сердца развязному и бесстыдному греху, начиная свое падение чрез укус сердца неверием в будущее праведное воздаяние.
Неверующее сердце слабо и неосновательно пред грехом. Вот отчего вихри мирового зла развеивают веру.
Но, как бы и кем бы ни развеивалась вера в будущий мир Христов, - всякий, призвавший имя Господне, спасется.
Всякий призвавший, поверивший, потекший умирающею душою к чистому источнику Христову, получает от Бога власть брать змей и давить их, выпивать смертоносное и пребывать здоровым. К тому, кто хранит себя, сатана не прикасается смертельным своим дыханием, - бушует вокруг, заходит в самую грудь, сжимает сердце, - но не смеет, не может войти во святое сердце человеческое, и человек спасается своею верою. Верующий просвещенный ум, как огонь, сжигает все ухищрения зла. Благодать Духа, открывающая ему высшие познания, сияет в нем, преображая весь его состав.
Истинная вера не слепа, она не отмахивается от искусительных вопросов и шепотов, она прямо смотрит в глаза всякому злу, видит его насквозь и обличает. От этого у истинно верующих людей небесное спокойствие в сердце, блаженная и непоколебимая тишина в душе. Потому что поднялись они над ползающими во прахе змеями и протекающими в этом прахе источниками мертвой воды. Нет уже мертвых вод для того, кто предвкусил радость воскресения.
Что такое культура?
"Культура", "культурные отношения", "ценности культуры"...
Что такое - культура? Самое краткое определение этого слова: любовь к человеку.
Когда мы говорим про человека: "он - культурный", - мы этим хотим выразить целостность и гармоничность его духовного облика.
Конечно, мы иногда ошибаемся, совершенно неверно прилагаем слово "культура" к жизни, к тому или другому человеку; принимаем за гармоничность только ее подобие или даже иллюзию. Не всегда бывают глубоки наши оценки и критерии. Но мир замыслен, как любовь, и гармония достигается только через любовь. И каждому человеку дана возможность выразить в мире любовь. Осуществление ее есть цель жизни и истории...
Каждому из нас дан талант любви, и из множества наших отдельных жизней складывается общий облик того или иного народа и всего человечества. Каждый человек ответствен прежде всего за свою жизнь. Себя, свою душу он должен возделать, как сад.
Инженер, врач, земледелец, ученый, политик, общественный деятель, рабочий, кладущий кирпичи, садовник, прививающий плодовое дерево, поэт, утешающий человека, музыкант, выискивающий новую гармонию, - все это пчелы, работающие в одном огромном улье-мире; они летают по разным цветам, но сладость достижений их идет в общий дом. Мы, люди, призваны наполнить мир благоуханным садом добрых творческих мыслей и чувств, сладких для всех, а не разъедающим дымом эгоизма, ненависти и зла. В этом высшее осуществление цели жизни нас всех, - Царство Божие...
Культура есть труд человеческий, движимый любовью. Не принудительный труд, который есть проклятие, но труд свободный, который есть благословение. Бессмысленны и бесплодны попытки строить жизнь только на материалистических идеях и интересах. Да и никакая идея не может быть материалистической: она всегда будет духовной, только направление ее может быть - к истине или ко лжи.
Человек, одетый в одежду только одной внешней технической цивилизации, человек без духовных ценностей и запросов, похож на мертвеца. В нем нет самого главного: духа жизни. Отрицающая Живого Бога и шипящая ненавистью к человеку не такому, как мы сами, материалистическая лже-культура, хочет покрыть, как лава, цветущую землю.
И жизнь каменеет там, где ее покроет эта черная лава утилитаристического, материалистического мировоззрения. Серо, душно, бедно в мире, где есть только игра материальных интересов человеческих, но нет культуры духа и культуры любви. В борьбе за материальную ценность человек умеет добывать "свое право", но не всегда находит в этом "праве" свою настоящую, радостную жизнь.
Есть библейский образ, полный глубокого, мирового смысла: люди строят башню до небес... Они уверены, что "достигнут неба", то есть своего человеческого счастья, "создав себе имя", чрез постройку материальной башни... "Вот построим башню и будем счастливы", - думают эти люди. Жалкая мысль!
Разве какое-либо количество кирпичей или машин может сделать людей лучшими, более мудрыми, добрыми и близкими друг ко другу, более способными понять и найти свое счастье? Одержимые материальным строительством, видя только в нем цель своей жизни, люди всё строят и строят... Сменяются поколения, башня человеческая всё строится, а земля всё более заливается кровью братьев...
Никакое количество этажей материальной цивилизации не может без внутреннего подвига и усилия человеческой души и без благословения Божьего перейти в нравственное качество жизни... Имеет жизнь и бытие лишь то, на чем лежит Божие благословение.
Грозно открывается в мире внутренняя разделенность людей, объединенных только материей и материализмом.
Не приведут к счастью человечество те, которые отрицают основу жизни: Дух Божий, - и строят свою культуру лишь на материальных ценностях и материалистических идеях. Единство материалистов призрачно. Даже скованное цепями самого сурового принуждения, оно может каждую минуту разорваться и обратиться в жестокий разброд и разлад, даже в звериную борьбу.
Глубоко чувствовал культуру духа, как культуру веры и любви, Достоевский...
Стремясь к последней Христовой правде мира, американец открывает путь к американской культуре, как и русский человек - к русской культуре.
Истинная культура есть связь человека с Творцом и со всем миром. И эта связь называется религией. Это связь с высшим миром бытия, истины и любви должна пройти через все отношения людей и народов. Войти в рояль музыканта, в лабораторию ученого, в тетрадь писателя, в интуицию врача, в руку сеятеля, сеющего на земле хлеб... По холодной проволоке материальных отношений мира должно пробежать тепло жизни. По жилам человечества должна пробежать кровь, соединяющая людей в высшее единство, всё оживляющая и всё отдающая Единому Сердцу - Иисусу Христу.
По культуре добра и духа томится всякое человеческое - и русское - сердце. Напрасно пытаются осуществлять культуру насилием и ненавистью. Она есть дочь любви и свободы.
Народная правда
Народ выражает свою жизнь в эпосе. И это народное голосование более совершенно, чем какое-либо иное. В былинах, сказах и присказках, в бывальщинах и пословицах можно расслышать не только житейскую мудрость, но и глубокую философию духа, теплоту истинной жизни.
Русский народ несет в себе вековую надежду на добро, на Божию правду, и простым, ласковым словом пробивается сквозь обступающую его тьму
"Где любовь, там и Бог, там тишь да гладь, да Божья благодать". "Где просто, там ангелов со-сто, а где хитро, там ни одного". "В простых сердцах Сам Бог почивает". "Живи смирнее, всем будешь милее"...
Корнем зла издревле считает народ эгоцентризм, эгоистическую замкнутость человека только в своих интересах, гордость: "Бог гордым противится, смиренным же дает благодать" (это взято из Св. Писания). "Диавол гордился, да с неба свалился".
Чем труднее жить русскому человеку, тем более он чувствует ценность братского участия и ценит всякую доброту в мире. Сердце, захолодевшее на ветрах и сквозняках мира, согревается лишь активным добром - либо добром другого человека, либо своим собственным. "Час в добре пребудешь, всё горе забудешь". "Добро творить - себя веселить". "Доброму человеку Бог прибавит веку". "Доброе дело на два века, на тот и на этот". "Худо тому, кто добра не делает никому". "За неблагодарных Бог благодарит". Так говорит русский народ, понимая, что подлинное добро бескорыстно и не ищет благодарности ни от кого. Творить добро ради ценности самого добра и по заповеди Господней - вот, что важно. "Своего спасиба не жалей, а на чужое не напрашивайся". "Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром". "Дай, Боже, меж людьми быть побольше любви"!
А вот предупреждение, основанное на опыте жизни: "Не рой другому яму, сам в нее попадешь". Хорошо знает русский народ справедливость этой пословицы. Доносчики на ближнего своего и клеветники часто падают в яму, в которую они хотят затащить своего брата, делаются добычей, ими же развязанного зла.
Есть законная забота человека о своем жизненном устройстве, но она не должна строиться на несчастий другого. "Ищи себе прибыли, и другому не желай гибели". Завистникам чужого счастья народ говорит: "Чужой бедой сыт не будешь". Этим с четкостью определена бессмысленность и безумность зависти.
Тем, которые заботились, в прежнее время, больше о церковном здании, чем о живом человеке, образе Божием, народ говорил: "Не строй церкви, пристрой сироту". "Из-за сирот и солнце сияет". "Сиротская слеза даром на грудь не капает". Реальность Божиего этического суда над человеческими душами народ так выражает: "Не бойся богатого грозы, бойся убогого слезы". И о хищении или эксплуатации ближнего народ имеет такое меткое слово: "Денежка чужая твой рубль сожжет".
Вера в закон высшего нравственного равновесия выражается народом в утверждении: "Не сбывай с рук постылого, отберет Бог милого", или: "Неправедное собрание - прах". Да, несомненно все, что не имеет корня нравственной жизни, - засохнет, отомрет. Даже на поверхности человеческой истории и благодарной памяти народной, остаются, как нечто значительное, лишь дела, отражающие веяние высшей Божественной правды, на которой держится и ради которой создан мир.
Нужно видеть вокруг себя не только зло и несправедливость в людских отношениях, и не только временное одоление добрых людей злыми, но и совершающуюся - иногда очень сокровенно - великую победу добра над злом.
Победы зла над добром призрачны и кратковременны, а победы добра и самое существование в мире добра, которое является уже его победой, - есть высшая реальность мироздания и общее человеческое богатство.
Мудрыми присловьями и поговорками русский народ облегчает свою жизнь и укрепляет, воодушевляет себя к добру, - среди всех безумных, лживых и злобных слов, которые он слышит.
Народ наш знает, что "Бог правду видит, да не скоро скажет"; что многотерпеливый Господь Творец ожидает раскаяния и исправления людей. Правду же Свою говорит Бог не только в делах и судах истории, но и в тихом голосе человеческой совести. И в великом откровении евангельском, которое провозглашает Церковь. В храмах православных ярче всего выявляется та правда, которую ждет народ.
Эта же правда отражается в эпосе народном. Вот - былина об Алеше Поповиче, о светлом русском богатыре, который после разных трудностей своего поединка со злым Тугарином, побеждает зло, всем казавшееся непобедимым.
Народное сознание себя отождествляет в этой былине с Алешей Поповичем, а чуждую себе антирусскую стихию изображает в Тугарине, трехсаженном силаче, грубо похваляющемся, у которого:
|
Промеж плечей косая сажень, Промежду глаз калена стрела, Конь под ним, как лютый зверь, Из хайлища пламень пышет, Из ушей дым столбой стоит... |
Народ голосует совестью своей за светлого богатыря Алешу, против безбожного "тугаринского" начала. Алеша побеждает зло своим мужеством, умом и сметкой, а главное - надеждою на Бога. Не на свои только богатырские силы надеется Алеша, а прежде всего прибегает к помощи Божией.
Былина выразительно описывает долгий, трудный, не физический только, но и нравственный поединок Алеши с Тугариным, причем показывает, что все человеческие шансы как будто - на стороне Тугарина. И весь народ считает, что Змий победит.
"А за Алешу, - говорит былина, - подписывал владыка Черниговский", то есть только епископ Церкви. Вера Церкви "подписывала" за Божию правду - против всей материалистической очевидности. Алеша тем временем:
|
Молился Богу со слезами: "Создай, Боже, тучу грозную, А и тучи-то с градом дождя"! Алешины молитвы доходны ко Христу. Дает Господь Бог тучу, с градом дождя; Замочила Тугарина крылья бумажные, Падает Тугарин, как собака, на сыру землю... |
И побежден Змий. Так в Библии, верующий в Бога и на Бога надеющийся юноша Давид побеждает гордого, славящего только самого себя великана... В глубине жизни во все века своей истории и до наших дней верил и верит многострадальный русский народ в Божию правду и ее конечное торжество в мире.
И мы знаем, и мы верим: "Алешины молитвы доходны ко Христу". И грозная туча сильна "замочить Тугарина крылья бумажные", - эти распростертые над русской землей, и шумящие над русской душой, крылья марксизма, атеизма и материализма.
Предыдущая | Содержание | Следующая
